（记者 向南 摄影 梁钰君）7月25日下午，南开大学2018年全国中学生暑期哲学训练营系列学术讲座之“‘此心光明，亦复何言？’——王阳明的精神境界”在津南校区公共教学楼举行。讲座由南开大学哲学院中国哲学教研室吴亚楠主讲，中国哲学教研室主任、博士生导师严正担任主持。
本次讲座分为三个部分，第一部分主要介绍了讲座主题的缘起。吴亚楠通过“道统说”讲述了儒学的发展历程，强调了王阳明对于传承孔孟儒家道统的重要性；同时，通过分析对比王阳明心学思想与朱熹理学思想的不同，着重强调了王阳明思想在宋明理学中的突出地位。
在讲座的第二部分，吴亚楠简要介绍了王阳明其人。王阳明的学问研究是一个不断转变的过程，他经历过“学历三变”、“教历三变”等转变；除此之外，王阳明的个人气质颇具浪漫主义和神秘主义的特点，王阳明因此也是一个“养得狂者胸次”的人。
讲座的主要内容集中于第三部分，吴亚楠提炼讲解了王阳明的主要思想。首先，在本体论的意义上，王阳明认为“心外无理”、“心即是理”，他通过青年时期的“格竹”经历和“龙场悟道”，意识到“理”并不存在于外物，而在内心之中，而这个“心外无理”之“心”就是人先天所固有的良知。另外，“心外无物”是“心外无理”的自然延伸，吴亚楠通过“岩中花树”的比喻，指出王阳明不是否认外物存在，而是主张外物存在不能脱离“心”的存在。其次，在认识论的意义上，王阳明认为人应该“致良知”，即不断扩充、至极和实行自己的良知，按照自己本身固有的良知去行事。“致良知”是阳明哲学发展的最后形态和最后归宿。接着，在功夫论的意义上，王阳明提出了“知行合一”，反对宋明以来僵化的“先知后行”的知行观。知行合一的核心命题是知行本体说，王阳明认为，“知”和“行”在没有被私欲隔断的时候本来就是合一的。最后，吴亚楠总结了王阳明的人生四境界，并为重点剖析了“无善无恶心之体”的意义。
在互动环节中，营员们就讲座过程中产生的疑惑踊跃地进行了提问，吴亚楠一 一给予详细解答。
