（通讯员 刘思凡）2019年10月24日，哲学院外国哲学研究生学术沙龙系列讲座（二期）的第二讲于哲学院317会议室举行。本次讲座由哲学院外国哲学专业教研室主任郑辟瑞主持，外国哲学教研室教师李国山、贾江鸿、张俊国及伦理学教研室教师魏犇群出席讲座，报告人为外国哲学专业博士生唐诗韵，在读博士、硕士生到场并参与讨论。
针对存在概念，唐诗韵主要从自我的存在和上帝的存在两个角度进行了探究。
对于自我（ego）的存在，唐诗韵比较了笛卡尔1637年提出的“ego cogito, ergo sum”和1641年提出的“ego sum, ego existo”两个公式，认为第一个公式更能担任自我存在的形而上学证明。其中不仅有“我思”这个第一原理，并从形而上学原理引出了认识论上的原则。针对1637年不使用 existo，而1641年缺了cogito这一问题，唐诗韵认为这是笛卡尔形而上学重心的转变：由“我存在”到“上帝的存在”，因此论证存在的原理也不再相同。
对于上帝（Dieu）的存在，唐诗韵主要以第三沉思后天证明和答辩中先天证明来论证。她认为，在第三沉思的后天证明中，笛卡尔强调了观念具有实在性以及因果性可以用于实在性的观点，并由此从上帝的观念推论出上帝的存在。而在答辩中的先天证明中，笛卡尔试图为上帝的存在找寻一个先在的原理——自因，即根据动力因去领会上帝的存在。
唐诗韵肯定了笛卡尔有存在的概念，并且认为其具有两个维度：绝对的限定，即作为有实在性的原因或结果；有限的限定，即清楚明白的直观中的被思之物。虽然二者异质，但最终都能归结于因果限定。
报告结束后，唐诗韵与在场师生展开了激烈讨论，针对笛卡尔动力因以及存在概念的使用等问题进行了交流和探讨。
