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哲学院开展导师有约活动之“科玄论战的百年回眸”

2020-11-17

（通讯员马蓉）由校党委研工部主办，哲学院承办的导师有约系列讲座第三场于2020年11月12日下午在哲学院103教室举办。哲学院教授、马克思主义哲学教研室王时中应邀为全院学子带来了一场题为“科玄论战的百年回眸”的精彩讲座。王时中教授通过引入新儒家代表人物方东美将“科玄之争”转化为对黑格尔哲学是“科学”还是“玄学”的性质之争的例子，指出近百年的“科玄论战”至今尚未了结，而重新反思“科玄论战”，并在此问题结构中考察目前马克思哲学的康德阐释与黑格尔阐释之争时依然具有深远意义。讲座内容主要分为以下四个方面：问题的提出—“科玄论战”中的哲学问题；问题的转化—方东美将“科玄论战”转化为黑格尔的性质之争；问题的推进—从康德的视角看方东美的了结方案；问题的变形—马克思哲学的康德阐释与黑格尔阐释。王时中教授结合自己的研究经历讲述了马克思哲学的康德阐释与黑格尔阐释的不同，并基于两种阐释路径的差异总结说：要区分马克思的研究方法与叙述方法。研究方法必然是实证的，叙述方法却可以是多样的，当然也可以是辩证的。但这种区分是很有难度的，因为我们更容易看到的是叙述的形式，已经无法看到这背后的研究方式。在社会研究领域中，这

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哲学院导师有约：从比较哲学视角下重视“无极太极之辩”的问题

2020-11-05

哲学院导师有约：从比较哲学视角下重视“无极太极之辩”的问题来源：南开大学新闻网发稿时间：2020-11-18 10:19南开新闻网讯（通讯员王江雨）近日，由南开大学党委研工部主办、哲学院承办的“导师有约”系列讲座于哲学院举行。本次活动邀请到哲学院中国哲学教研室卢兴副教授担任主讲，他带来了题为“无极太极之辩——中韩儒学之比观”的主题讲座。　　讲座主要内容为解读南宋时期陆九韶、陆九渊兄弟二人与朱子之间就《太极图说》首句“无极而太极”产生的分歧，以及三百多年后朝鲜性理学代表人物曹汉辅与李彦迪对同一问题发生的论辩。卢兴将“朱陆之辩”和“曹李之辩”进行对比，说明了两次论辩的同异以及对于后学的意义。　　卢兴就朱陆“无极太极之辩”的书信文本梳理了两人思想的差异，将其归结为《图说》的来源及真伪、“无极”的必要性、“极”字的训诂、阴阳的归属以及圣学异端之判准五个问题，认为这场学术争论所体现出的道统观念和卫道意识，对后世产生了深远影响，其地理范围超出中国而影响到东亚等地区。　　围绕忘机堂和晦斋（李彦迪，曾受学于忘斋之兄孙仲暾）对“无极而太极”的理解、二者的思维模式、境界论、工夫论四个角度，卢兴分析了二者

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“哲学第一课”讲座：漫谈思考哲学与哲学思考的方法

2020-10-29

“哲学第一课”讲座：漫谈思考哲学与哲学思考的方法来源：南开大学新闻网发稿时间：2020-11-12 15:44南开新闻网讯（通讯员张凯）近日，哲学院研究生会学术部与哲学研习会合办的“哲学第一课”讲座举行。本次讲座由中国哲学教研室教师单虹泽主讲，主题为：且把金针度与人——漫谈思考哲学与哲学思考的方法。　　讲座中，单虹泽通过对“哲学”的词源分析以及“哲”字的溯古解读，分析哲学是一种体现“智在爱中”的“源始”的生活方式。这种意义下的哲学，逼迫大家以“思”的方式通往精神的自由。单虹泽指出，“思”是哲学的核心，但由于哲学传达方式的“沉重”与“疯癫”，哲学成为一门“幽僻艰深”的学科，但“思”作为一项事业仍得以生盛。　　当谈到哲学思考的方法时，单虹泽强调，“思”要规避常识，要尊重逻辑，并且在“思”之前，要习得足够的知识。阅读是获取知识的重要途径，单虹泽指出，有两种阅读方式值得尝试，一种方式是“复述”式的“忘我”地读，另一种方式是以我的“原来”去“懂”他的“原来”，即“化我”地读。他说，通过哲学而思，首先要让自己成为“哲学的人”，不必牵挂名利，不为俗套粘缚，要对现实常有不稳之感和陌生之感，尽管这样的

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哲学院“导师有约”谈论“梅亚苏的思辨哲学”

2020-10-29

哲学院“导师有约”谈论“梅亚苏的思辨哲学”来源：南开大学新闻网发稿时间：2020-11-12 15:06南开新闻网讯（通讯员张凯檀健哲）近日，由校党委研工部主办、哲学院承办的“导师有约”活动讲座在哲学院举办。本次讲座特邀哲学院外国哲学教研室安靖副教授担任主讲，主题为：可辩护的“极古性”与可理解的“事实性”——关于梅亚苏思辨哲学基本问题的讨论，硕博研究生50余人参与活动。　　讲座中，安靖指出了法国理论研究者对梅亚苏的思辨哲学存在误解。他表示，梅亚苏之所以被认为是后人类主义者，其原因在于他说的“极古性”，梅亚苏要反对的是占据统治性地位的现象学和康德主义传统，他将两者称为“相关主义”，“相关主义”没有办法对和人无关的东西发表意见，因此在一定程度上梅亚苏的极古论证被这些人误解了。其所追求的“绝对”不因是否被人类思考，而改变自己作为“绝对”的属性。梅亚苏说的“绝对”并不是某种“东西”，而是一条原则，即事实性的东西所具有事实性的根据，即“事实性之为事实性”。其次，后人类主义者把具有事实性的东西认为是绝对的，把“事实性之为事实性”的原则之绝对性反而忘掉了，这是其对梅亚苏的误解。　　安靖还谈及道

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第三届“社会哲学与社会理论”论坛顺利召开

2020-07-24

（通讯员苑诗野王宇明）2020年7月18日至19日，由南开大学哲学院、南开大学政治哲学与和谐社会建构研究中心、《天津社会科学》杂志社主办的第三届“社会哲学与社会理论”论坛以线上会议的形式顺利召开。本次论坛以“社会科学的方法论与中国社会的再认识”为主题，来自中国社会科学院、清华大学、复旦大学、吉林大学、南京大学、山东大学、南开大学、天津社会科学院等单位的50余位学者参会。在为期两天的会议中，与会学者围绕马克思主义社会理论的方法论、经典社会理论的方法论、当代西方社会理论的方法论、社会科学与自然科学方法论比较、构建中国特色的哲学社会科学方法论等议题展开了深入研讨。复旦大学吴晓明教授通过对马克思辩证法中的“既定社会”概念的深入剖析指出，这一社会是具有实体性内容的自我运动着的社会，社会科学的任务就是去把捉这一社会并将之辩证地叙述出来。南开大学王南湜教授强调历史唯物主义具有基于价值理想的社会批判与基于科学考察的社会建构的双重功能，这对于当今构建中国特色的哲学社会科学来说具有重大的典范意义。山东大学刘森林教授认为，当下对历史唯物主义现实观的关注与把握当代中国的社会现实之需要密切相关，进一步挖掘历

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哲学院“导师有约”谈分析的马克思主义理论

2020-04-10

（通讯员刘薇）4月10日上午，由校党委研工部主办、哲学院承办的“导师有约——研究生师生交流下午茶”活动在线上举行。本次活动邀请到哲学院副教授齐艳红为同学们带来题为“21世纪分析的马克思主义的理论建构及缺陷”的讲座，校内外老师及学生百余人参与交流。讲座上，齐艳红从分析的马克思主义问题来源入手，具体分析了科恩、罗默的平等主义分配正义理论及赖特的解放的社会科学理论。她认为，科恩、罗默实质上仍是为社会主义的伦理作辩护，科恩提出的优势可及平等原则矫正了非自愿的不利，罗默认为应依据社会主义的机会平等修正社会主义的伦理目标。而赖特结合资本主义的内部民主实践主张渐进式的社会主义过渡策略，忽略了20世纪以来社会主义国家的现实实践。齐艳红指出，分析的马克思主义理论总体上仍未脱离规范政治哲学范围，从而造成了对马克思历史唯物主义的误释。在活动提问环节，同学们提出了提高思维能力和理解分析马克思主义等问题，齐艳红结合自身经验一一进行解答，并鼓励大家掌握关键思想，广泛阅读相关文献。本次“导师有约——研究生师生交流下午茶”活动是疫情防控期间举办的特色“云”讲座，基于充分的需求调研与征集，本次活动促进了师生交流，满足了

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